这边发生了那么大的“蚀”，希望过去那边的是早就渴望回家的胎果，而非失去家园的海客。那么至少在悲剧里面还会有一点喜剧色彩。

地震的时候写过一篇日志，但是被网络的“蚀”吞噬了，不过本来就是宣泄自己的情绪的，直到现在现在还在记忆中就够了。地震已经过去88个小时了，虽然我们在呼唤着生命的顽强，但是也只能长歌当哭。那些被抢救出来的，只是最最的少数，大量的魂灵最终失去了他肉体的居所。

2008是多灾多难的一年，也是看到中国人纯朴性格的一年，我曾经在失掉的日记里面说过：“因为天灾来得太过于突然，让最虚伪者都没有做好作秀的准备，一切都是那样真实感人。”即使是领导人的话，也是大白话一样：“你的伤痛就是我的伤痛。”这样就够了，能够感受到伤痛就可以了。只有走到最前线去，才能真实地感受到这一点。

这不由让我想到《十二国记》的最新章《丕绪之鸟》（链接）。罗氏丕绪在庆国凋敝之时打不起精神来为新王制作陶鹊准备射礼，他一直希望通过他的作品让王理解、倾听来自民间的声音，希望王体恤民情，但是一直都没有办法达成愿望。现在想起来，丕绪的陶鹊，如此的强调一种前行的政治主题，通过哀伤、沉重的雅乐带给君王惊悚恐怖的效果。“好可怕！”女王舒觉这样说着，但是她并没有理解政治，也没有想到人民，而是不久就走上了世道的道路。

丕绪一直在责怪君王，责怪他们不愿意听从下层官吏的意见，不体贴人民，不愿意担负起属于自己的责任，在失道的道路上一意孤行越走越远。其实，我们只要回过头来看看丕绪自己，他又何尝不是这样呢？一厢情愿地认为只有自己的想法是正确的，只有自己的行为是正确的，而完全不去顾及手下的罗人的意见，一意孤行地命令他们按照自己的想法制作陶鹊。在萧兰消失之前，他甚至从来没有问过她本人想要制作什么样的陶鹊。对于那个一面说着不愿意看到下界的荒芜，一面把手中的梨核扔到山崖上的女人来说，重要的其实就是现在手上正在做的事情。切切实实地让自己眼前的世界美丽起来，才能有幸福美好生活的可能。但是丕绪并没有这样去理解，他只是粗暴地指责萧兰消极遁世的逃避，耻笑他们的不负责任。然而现在呢？萧兰的梨核已经长成了成片的梨树林，白花开出来的时候，映衬之下的尧天分外美丽。

丕绪终于理解了萧兰，倾听民众这样的说法，到了这个时候才有了真正的意义。按照萧兰的想法制作出来的陶鹊精美绝伦，新王阳子看了之后说：“美得让人心痛！”这样其实就够了，如果希望这样痛心的感觉不再出现，那么就好好爱惜玉座，创造一个女王的盛世，让那些“怀达”的说法去死吧。

《丕绪之鸟》的主题让我想到了《华胥幽梦》，华胥华朵让人看到的只是自己心中的梦想，而不是真正的现实的最完美形式，就好像水禹刀的作用是让你勇敢地面对自己。又好像《魔性之子》里面说的：“我们每个人都是个异端。异端者做着故乡的梦。” 如何不在这样的梦想里面固执己见，如何真正能够看清周遭的人，理解周遭的人，完成一个人与一个世界的连接，恐怕就是《十二国记》里最终极的命题。否则，便会出现“他人即是地狱”的水火不容，多少罪恶假汝之名。

愿神州大地从此少一些心痛，愿我们坚强！