the way to Jerusalem                            百姓必在锡安在耶路撒冷居住。你不再哭泣。主必因你哀求的声音施恩给你。他听见的时候，就必应允你。 以賽亞書 30：19

这很奇怪

2008-8-24 2:26:00 Author: hisLOLA  | 阅读全文 | 回复 | 引用通告

找到一条孔雀绿的古董裙，双层，花色非常的复古和妖娆。当风吹起来的时候，她就开始无限延伸，那里包含着我的欲望，隐秘的，被禁止的，我无法正视的，需要向上帝告解的欲望。这是一种被炎热和等待调和过的气息，她让我变得很不一样。当我看到镜子，我觉得那不是我，比我本人漂亮，但不是我。有点不安。 烦躁。   如果你对她有兴趣：http://auction1.taobao.com/auction/item_detail-db1-2dc447661cd65b16e50295d58c32ae4b.jhtml 有很多时候，事情还没有开始，或者刚刚开始的时候我就开始猜，猜事情的发展，猜结局，猜我自己会怎么样，猜他会怎么样。无论怎样，这是索然无味的游戏－－凡是能被我猜中的一切，都如同陈年旧事般百无聊赖，而且我猜中的，会发生一半，而我想到的，永远不会发生。我是说，事情总是出乎意料。 tabby星期五到。感谢上帝。再迟一个星期，我就不能控制了。

致帝国的悼词，我的暑假及其他

2008-8-24 2:22:00 Author: hisLOLA  | 阅读全文 | 回复 | 引用通告

毕业了，这个事实是如此的残酷且决绝以至于我还没来得及打包行李滚回老家，就从一个受人尊敬的老师沦为了一名笨拙而蹩脚小商贩。 这里没有海明威和惠特曼，没有雷纳德科恩和鲍勃迪伦，没有杨鹏十七天搞定GRE词汇，没有法语动词变位，只有被TB庞大的购物和消费网络无限制膨胀了的我的欲望，购买欲，占有欲，物质，物质，交易，交易。 believe it or not，我痛恨TB。真的。 TB半个月，被迫与N个朋友成立了丝毫没有任何创意，且索然无味的供求关系，被N个心理严重阴暗，丧失作为男人本质（从他的购买记录看，这人的人生除了sex就是找茬）的无赖纠缠，被N个以差评中评勒索退款的无赖痛骂，同时也痛骂别人，换了N家快递，被投诉两次，投诉别人两次，被几个矫情伪文艺女青年抓来做陪聊。 睡眠严重不足。在电脑前睡过去N次。 唯一喜欢的可能就是旺旺上的表情。 我想我真的不适合TB。这片是非之地，每个人貌似平和，实则不然。我能从这个液晶显示器前感受到大家倒戈相向的风沙，OMG， 于是我也卯足力气，以半个月冲到四颗心的速度，冲得自己直恶心。只是为了证明，我相当专业，摆地摊都摆得那么专业。 可是我的夏天呢？ 我没来得及游完那张月卡，夏天就要悄然远走。 我从来没有像现在这样，痛恨这个充满辐射，亮闪闪得机器。 完全对数字和钱没有任何观念的我。完全不习惯被条条款款约束的我。完全不会订规矩的我。我凭什么开个店，凭什么要来搀和一脚呢？傻。我像一个被丢在岸上的青蛙，下水吧，可以，不下吧，也死不了。 还好，只是玩票。玩票。。这样对自己说。 who knows？ 只是想念GOB里的弟兄姐妹们。想周日大早骑单车去做礼拜， 想念我的学生们，怀念每天早上找教室，在上课前的最后一分钟冲进教室， 然后跟学生们道歉。。 想念方舟，那些年轻的笑脸，我还有很多电影没有放完，很多音乐没有推荐，很多废话没来得及讲。。。 ( 点击标题或阅读全文继续阅读…… )

转 小记唐崇荣牧师“耶稣是谁”香港布道大会第二日

2008-6-20 23:24:00 Author: hisLOLA  | 阅读全文 | 回复 | 引用通告

2008唐崇荣国际布道会 耶稣是誰  宣传海报 Stephen Tong Gospel Rally   who is Jesus     从上至下：Hour of Decision-呼召与决志、手铃诗班（酷！有点双截棍的味道）、唐牧师与Rayman弟兄于24日布道情景 主日礼拜过后，急冲冲入境赶到红磡体育馆，坐定之后，一边笑着看大大小小的小毛头们（3-18岁）奔奔跳跳地进入会场，一边静静地祷告等候一会之后儿童布道会的开始，原本，较之晚上的全港布道会，我对儿童布道会更感兴趣，我很想知道并看见，对一班小毛头，素来以精深广博见长的唐牧师，如何来将耶稣是谁这信息注入他们心里。 ( 点击标题或阅读全文继续阅读…… )

愿死者记得我们

2008-6-12 4:10:00 Author: hisLOLA  | 阅读全文 | 回复 | 引用通告

敬畏感 　　 　　在四川，当情感和内心的慌乱、灾难的尖锐性、余震的回响，甚至悲伤和怜悯的高潮都开始沉淀时，一个更尖锐的问题，摆在每个人的面前。媒体已在活着的众人面前记录了这场灾难；接下来，我们要如何在历史中记录这场灾难？我们又将如何惊魂未定地，向孩子们讲述这一切？ 　　 　　告诉他们，这是人类罪愆的报应？告诉他们天灾多为人祸？告诉他们这是绝对的偶然，人类的一切努力都可能在一个瞬间归零？或者说天地不仁，以万物为刍狗？或者说，人定胜天，我们最终会战胜大自然？还是告诉他们，其实爸爸妈妈和你一样无知，一样渴求答案，一样盼望奇迹。 　　 　　专家说，这一次，可能是陆地上发生过的最大能量的地震。在这种灾难面前，每个人的价值观，每种文化的回答，每一种讲述灾难的方式，都面临着被颠覆、被修正的可能。我们怎么去记录和讲述呢，连我们的语言都开始被震动了。 　　 　　每一个证据勘验的故事里，高超的法医都会这样说，“死人是会说话的”。死者将告诉我们他希望我们知道的事。当我看见瓦砾下孩子们尸体的照片，就不可抑制地想到了法医的信心。近9万名死亡和失踪的生命，在这个鼎盛的时代，以各种姿势一起横陈在古老的大地上，或躺卧，或蜷曲，或跪立；他们的面容或镇静、或哀伤，或惊恐。我们若不能听见他们在说什么，我们如何记录，如何讲述？我们在死者面前，只是自言自语，只是一个劲地说自己的话。 　　 　　如果512之后，何祚庥院士仍坚持认为，“人类无须敬畏大自然”，那这场地震对他而言，就没有意义。如果512之后，一位将军依然崇拜凯撒的名言，“我来了，我看见，我征服”，那么数万遇难者对他而言，就白死了。如果512之后，成都还坚持要在彭州兴建80万吨乙烯工程，那这场8.0级的地震对成都而言，仍然显得太轻微。 　　 　　一个公民僵硬的尸体，要一个国家学会敬畏生命。一张死去的脸，要生者学习敬畏人的灵魂。一个死在教学楼里的孩子，则叫我们敬畏民族的未来。一座被摧毁的城市，要我们重新敬畏脚下的大地，和头上的星空。一片劫后重生的灾区，是要我们学习敬畏心中的道德律。 　　 　　当灾难来自大地或天空的深处时，人通常有两种相反的回应。一是怨恨，一是感恩。 ( 点击标题或阅读全文继续阅读…… )

死亡原来是普遍性的事实，不是按部就班的程序

2008-5-26 11:35:00 Author: hisLOLA  | 阅读全文 | 回复 | 引用通告

所谓家乡，就是有一个以上亲人埋葬的地方。所谓社会，就是在国家之外，一个对死亡拥有共同记忆的族群。 死亡最可怕的，不是拿走身体，是拿走人在身体之上，所累积的一切意义。 那天，汶川大地震的下午，我和人们站在高楼下，单单仰望属于我的那一扇窗户。转头说，你看不动产是多么荒谬的词，就像日光之下，你说有一个伟大的主义。就像大地悬在虚空，你却说，春暖花开，我要崛起。 人们成群结队地死去，不分贫富、男女、老幼、族群或贤愚。在没有选票之前，这是最直观的一种平等。甚至不是死亡本身，是死亡的普遍性吓坏了我们。就像贫穷的家庭女教师简·爱，向主人罗切斯特求爱，说，经过坟墓，我们将平等地站在上帝的面前。 当我们在大地上埋头积攒人生的不动产，大地日益成为我们赚取意义、建立王国的唯一场域；大地震却以一种尖锐而哀伤的方式，撕裂了我们掩耳盗铃的人生。当国旗终于为普通公民的性命折腰，国家开始低于灵魂，降落到一个恰当的位置。 死亡原来是普遍性的事实，不是按部就班的程序。死亡是每个活人的债。死亡说，到期债务不能清偿的人类，破产的宣告突如其来。 这些我都知道，这些我都忘了。但这一天，你想忘也忘不了。 在华盛顿，一个最震撼我的地点，是阿灵顿国家公墓。我恨不能把所有墓碑都拍下来。遍山的十字架，为无数躺下的灵魂，留作记念。我小时候从凤凰山坟场哭着逃走的经历，直到那次才彻底复原了。特别是一个断臂天使扶着墓碑，垂首、静默；几乎是我见过最美的建筑。我们常愿死者安息，也愿自己将来安息。但如何是安息呢。200年前，第一位来华的新教传教士马礼逊，在日记中这样写道，“这是一个多么可怜的民族，在他们中间，没有安息日”。 在阿灵顿，一个国家展览着它两百多年的死亡之旅，凡活过的人都死了。但我也看见一个灵魂的国度，在游人面前一字排开；好像阿里巴巴面对一个神秘宝藏，口诀不再是“芝麻开门”。 这样的历史在大地上展开，却不是为着大地，是为着天上的不动产。 ( 点击标题或阅读全文继续阅读…… )

日记

2008-5-13 16:32:00 Author: hisLOLA  | 阅读全文 | 回复 | 引用通告

日光之下并无新事 昨天感受到神的震怒，正在写论文，电脑在晃，地在晃动，还有某种无法形容的声响。当时爸爸拉着我们往外跑，我站在日头底下，穿着睡衣，阳光很大，睁不开眼睛。街上很多人在乱跑，我心里非常坦然，心想如果在这世上的日子已尽，也是一种恩典。无需再和眼目的情欲并今生的骄傲相争，无需担忧这必毁坏的身体，只求神怜悯我的灵魂。我如此祷告。 我还活着。但更多的人在受苦。距离距离汶川地震已经过去24小时多了，残垣断壁中的人们生还机会只有85％，时间过去，生还机会越低。CCTV的报导非常煽情，看到那些老人和孩子们惊恐的面孔，那些顷刻间倒塌的建筑物，慌乱，哭泣，人在神的震怒前如蚂蚁一般渺小－－圣城耶路撒冷在主后七十年被顷刻摧毁，一块石头都无法立在另一块之上。 我立刻跑到房里祷告。 神是怜悯人的神。“他的怒气不过是转眼之间。他的恩典乃 是一生之久”。罪人无法明白神为什么震怒，我常犯罪，所以也不明白。但我知道“如果不是神允许，一只麻雀都不会掉到地上”，这灾难，也有神的美意。如密阳中牧师的妻子说，每一缕阳光都有主的意思在里面，我知道它是化妆后的祝福，虽然它让我流泪，让我畏惧。无论这个世界多疯狂，总有一只手托着这个疯狂的世界，然后在平静过后让我们得着。 如同“洪水泛滥时，耶和华坐着为王。” 求神亲自安抚那些残垣断壁下惊恐的生命。给他们忍耐，让他们的心平安，挪去肉体的痛苦。求福音通过这个破口进入罪人心中。求孩子们今晚可以在母亲怀里安睡。 如此祷告，in jesus's name，amen！

我的老男人，hope you never glow old

2008-5-6 12:06:00 Author: hisLOLA  | 阅读全文 | 回复 | 引用通告

Leonard Cohen 今年在美国和加拿大的巡演是早先就定下的，但在欧洲的演出一直处于谣传状态。透过各方流出的消息，已基本确认 Leonard Cohen 会参加今年6月27-28日的英国Glastonbury Festival （The Glastonbury Festival of Contemporary Performing Arts）—— 全英最大的户外音乐节，并在28日登台演出。Glastonbury音乐节官方网站已声明并不确认（参见澄清声明），但综合众多网站消息（BBC，Pitchfork，Virtual Festivals，Leonard Cohen Forum）， Cohen此次演出的可确定性非常高。有意参加Glastonbury音乐节去看Leonard Cohen15年来首次英国现场的朋友，请务必在3月14日之前到音乐节官方网站上传证件照片已获得购买音乐节门票的资格。4月6日，门票将全面发售。 2007年，据说有两百万人获得购买资格，而门票只有十万张。预计08年门票面值在150镑左右。另外，在爱尔兰和葡萄牙的演出业已敲定（但官方并未发布完整的全球巡演日程），具体信息请关注后续更新。 我的老男人73了，终于从洛杉矶郊外的豪宅里慢腾腾地挪出来，开始巡演了。 在梦里见到他深深的法令纹，焦炭一般的眼神，以及一成不变的黑色。渴望被他注视，然后他唱，you are really such a，pretty one. 我活在时光后面，希望自己越来越慢，越来越慢，慢过这个时代。 这样我就可以回到怀特岛上，看着老男人穿着嬉皮士服装，顶着鸟窝似的头，弹着走调的吉他，唱着jesus was a sailor，When he walked upon the water，And he spent a long time watching from his lonely wooden tower，而底下的人打量着他，如同打量一道刺眼沉静的光芒。 只能默默希望他能多活几年，在我去洛杉矶的时候还可以见到他，不然，只好到蒙特利尔参见他的故居了。 ( 点击标题或阅读全文继续阅读…… )

为了表明我的立场。。特地找来。。

2008-4-20 21:55:00 Author: hisLOLA  | 阅读全文 | 回复 | 引用通告

最近国内的民粹主义情绪在庙堂的宣传耸动之下，四处弥漫。一代又一代青年，继续活在一种被独裁者量身定做的情欲中。你的最肉体的部分，被一种最抽象的部分，包装得令人热血沸腾。当奥运圣火被点燃的时候，黔驴技穷的爱国主义，终于在希腊祭司的手中，得到又一个买壳上市的机会。一个充满着50年不变的专制与愚蠢的国家，依然忍不住不断地自我“圣化”。今天在成都天主教“三自爱国”教堂走了一趟，摸着柱子为那里祷告。碰见两个有意思的事。一是一个行政人员拿着一张红头文件，兴冲冲地对人说，终于批下来了，题目就定为“成都天主教会为奥运祈祷”。一个是教堂宣传栏的第一框，并列着两个文件，右边是国家主席胡锦涛去年底在政治局的宗教问题讲话，说“要团结信教群众，要让宗教与社会主义相适应”。左边是罗马教宗的照片，下面印着“圣座教义部关于传播福音的几点说明”，里面说信徒受到时代的影响，淡化了宣讲福音和基督真理的使命，圣座鼓励天主教徒在社会中积极传扬福音。两个并列，之间微妙无比。不过说到爱国，我好意劝今日的愤青们，你们摸着良心问自己，我能与爱国爱了50年的三自爱国教会相比吗。我爱国可以像人家那样，爱到卖主的地步吗，我爱国敢爱到卖友卖爹的地步吗，我爱国敢爱到公开否定信仰、唾面自干，爱到此地佳、不思蜀的地步，爱到数十年如一日，在额头写上“爱国”两个字、并且永远不洗脸的地步吗？若是做不到这些，我看青年们还是罢了，这一生的荷尔蒙，终有一天要另谋出路的。 推荐我的朋友冉云飞谈爱国主义的两篇精彩的博客，另一则“愤青六级考试试题”，虽然尖刻，但对意识形态体系的讽刺实在一针见血，有助于揽镜自观，三省其身。 冉云飞：世界著名“卖国贼”言论集 ( 点击标题或阅读全文继续阅读…… )

与神亲嘴 ＋ 破釜沉舟 ＋ 自虐 ＋ 修行

2008-4-10 16:30:00 Author: hisLOLA  | 阅读全文 | 回复 | 引用通告

与神亲嘴的一个月 亲爱的～～大家是不是都奇怪这些天有个什么废话就上来磨叽的Lola 猫到哪儿去了？哈哈。。一个多月前向神哭诉灵性和身体健康都极度疲惫，几乎游走于崩溃的边缘，于是祷告上帝给我一段如同梭罗在Walden湖畔宁静的日子，可以只阅读，祷告，灵修而不用干别的，感谢神，他不但应许了我，而且给了王怡弟兄的《与神亲嘴》，于是乎除了偶尔工作或上课，本小姐节食自律，不施脂粉，素面朝天，读经祷告，读王怡的文字，默想神的话语，身体和灵性都得到了调整，度过了及其喜乐，平安，感动的一段静修时间。 感谢大家关心，特别是Kima特意打电话给我询问我的身体情况，现在我的身体状况和灵性都调整到最佳状态，是时候冲刺了。我要做的事还真是多。。等一切完了，我再回来。 杨鹏地狱式17天背词 ＋ 文学论文 ＋ 法语复习 ing 不工作，不上班，不上Q，不更新！ 求神与我同在，帮我完成计划！ 我靠着那加给我力量的，凡事都能作。 腓立比书 4:13

上帝之城：自由的传染性

2008-3-30 22:39:00 Author: hisLOLA  | 阅读全文 | 回复 | 引用通告

�牐犓枷胧返囊馑迹�就是思想的传染性。人间的法律，在任何意义上都不是一支空降部队。历史如何展开，法律就如何展开。我们的自由就如何形成，或如何丢失。 �牐牎　� �牐犓�以人间最可怕的事，就是遇见一个或一群自以为是的立法者。就连上帝的十诫，也在历史中由天使传与摩西。如果世上有真理，真理一定又是超越的，又是经验的。又是普遍的，又是历史的。最好的例子就是《出埃及记》，在那里，“耶和华的律法”，又被称为“摩西十诫”。那么到底是上帝的？还是摩西的？是神定的，还是人为的？ �牐牎　� �牐犜诠�去的一年，有三本书构成了我阅读的一个片断，也构成对上述设问的回答。1840年后的西学东渐，就翻译而言，第一流的西学典籍差不多都已有了中译本。但是羞死人了，在2007年之前的中国大陆，至少还有两种最重要、也最厚实的西学典籍没有中译本，一是奥古斯丁的22卷《上帝之城》，二是加尔文的4卷本《基督教要义》。无论是考察神学的，还是哲学、法学、政治学、伦理学的传染性，都不可能绕过这两种巨著。结果这160年来，我们偏偏就是绕过了。 �牐牎　� �牐犛谑�2007年成了举足轻重的一年，因为我们一口气有了两个译本的《上帝之城》。吴飞的译本只出了上卷，王晓朝的全译本捧在手上，叫人不禁胡思乱想，是鸦片战争早打了160年，还是这本书的翻译晚了160年？若讨论中国的近代化和现代化，这是一个有趣的情节，因为这不该是一本到2007年才有中译本的书。为什么中国的学者和译家能够忽略这本在二千年欧洲史上承上启下的巨著，眼睛一闭就是160年？ �牐牎　� ���犆啥鞯淖杂� �牐牎　� �牐牎渡系壑�城》写作之前，罗马已经基督教化，而一个基督教的欧洲却一夜之间灰飞烟灭，灭于北方蛮族之手。一个伟大文明的轰然坍塌，叫所有人都不敢相信。既不敢相信这个事实，更不敢相信历史是否还在上帝的手中；公义、良善、仁爱与秩序，是否还有永恒的价值？一句话，这个世界还值不值得混下去？奥古斯丁以这部巨著，来回应这一历史中最大的凹陷。在某种意义上，《上帝之城》象征着欧洲在废墟上的复兴，把这之后的欧洲史领入一个历史的伟大愿景之中。在这个意义上，《上帝之城》既闪耀着哲人的理性光芒，更充满了旧约先知般的智慧。 ( 点击标题或阅读全文继续阅读…… )

母腹中的微笑：纪录片《子宫日记》

2008-3-30 13:37:00 Author: hisLOLA  | 阅读全文 | 回复 | 引用通告

好几位朋友推荐我看《子宫日记》。我承认，从没有一部纪录片如此震动我的身体灵魂。我也不讳言，这篇文章的每一个字，都是为了敦促一切已做父母、将做父母和不打算做父母的人，去下载这部美国“国家地理频道”的片子。 犹太人和基督徒都认为生命是从母腹中开始的。这一观念在《圣经》中最直接和生动的描述，在《诗篇》第139篇。我在孩子出生后，抓起笔来想要赞美，我就发现，世上不可能有更美的文字，超过这样的诗句： “我的肺腑是你所造的。 我在母腹中，你已覆庇我。 我要称谢你，因我受造，奇妙可畏。 你的作为奇妙，这是我心深知道的。 我在暗中受造，在地的深处被联络。 那时，我的形体并不向你隐藏。 我未成形的体质，你的眼早已看见了。 你所定的日子，我尚未度一日， 你都写在你的册上了”。 只是中国人的经验，对于文学可以承载真理，早就伤透心了。人们喃喃自语，诗歌固然美好，现实确实残酷。全世界每年有大约6千万人次堕胎，还有无数新生儿在各种漠视生命的体制与文化下被杀害或遗弃。后现代的这一幕，与二千年前的希腊和罗马时代惊人的相似。基督时代之前的哲学伟人们，面对胎儿和新生婴儿时，他们的良知与伦理观就如石头一样刚硬。罗马法学家西塞罗，曾以《十二铜表法》为依据，论证“杀死残疾婴儿”是正当的。古希腊神话中的英雄，几乎一半以上都是弃婴，象俄狄浦斯王和挑起特洛伊战争的帕里斯王子等等。你甚至可以说希腊文化就是一种弃婴文化，在他们的文学中，你也几乎看不见对杀婴、弃婴、婴儿献祭和堕胎有丝毫的愧疚感。所以柏拉图在他的《国家篇》中，第一个主张城邦有权强迫妇女堕胎，以免人口过多。斯巴达为了大国崛起，干脆将每一个婴孩从母亲身边夺走，将赢弱的孩子扔进山谷。亚里士多德在《政治篇》中效法他的老师，说“让我们立一条法律不许畸形的孩子活下来”。 ( 点击标题或阅读全文继续阅读…… )

話語沒有刀刃，只是空話罷了

2008-3-30 13:00:00 Author: hisLOLA  | 阅读全文 | 回复 | 引用通告

最近（近一個月）被身體的病痛和暗中滋長，我卻沒有意識到的罪轄制著。我的症状是：任憑我往胃里塞多少東西，总有激烈的饥饿感挥之不去，让我飽受其苦。胃里的空乏和焦烁，进而化作强烈的虚无感，苦不堪言。剛開始固執的認為是身體的某個部件出了問題，便积极地跑醫院做檢查，煎中藥来喝，打点滴，直到前天和昨天，才發現這是神的管教。 世界上还真有我这么愚笨的基督徒。 这段时间，神是以管教的方式与我同在的。 记得上周一那个美好的夜晚，方舟诗社，我第一次集结了二十多个青年学生，慷慨陈词，口吐莲花，神情并茂，向底下那些被挑选出来的优等生大放阙词。谈诗歌，谈人生，谈思想，谈真理，谈哲学，甚至像keating老师一样站到了课桌上，鼓励他们以不同的视角看世界。可以说，这两个小时完全属于我，我光彩照人，完全就是知识和激情的化身，24年来我的脑子里塞满了各种英雄的想法，在这两个小时中让我的学生们窥见一斑。完了我和亲爱的学生，腐败地了吃了火锅。一切都是这么可亲近，年轻的生命似乎在这一刻得到了释放和自由。 务要在主面前自卑，主就必叫你们升高 。  雅各书4:10 就在我漫步云端，陶醉不已的时候，神把我狠狠的摔到了地上。 第二天起床的时候，全身困乏无比，好像跑完一千米似的疲乏。不想上课，不想阅读，唯独想继续睡觉。此后，我一病不起，一蹶不振。感觉我的精力和激情被一下子抽走了，怀疑，抑郁的情绪也来访问我，将我打倒。周二午睡，意识清醒地想要起来上课去，却有股力量压制着我不让我动弹。 因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。 周六告病假。 ( 点击标题或阅读全文继续阅读…… )

古典式謾罵

2008-3-27 17:34:00 Author: hisLOLA  | 阅读全文 | 回复 | 引用通告

我几乎都激动到找不出合适的措辞来表达我对您的敬意。您身上体现出来的无耻当然不足以使我吃惊，真正叫我吃惊的是您对自己无耻的坦荡。您这样年轻，与我一样年轻，可是您竟然这样深谙在这样单位里工作的城府。您知道如何在一些重要的人面前装虚怀若谷，又一个转身后低视只比您低甚至是同级的人。我今天因您瞠目结舌的表情我自己都羞愧难当，但是劳驾让我和我的同类继续书生气和理想主义下去，我们毫无信心在未来的某一天能在这方面有和您比肩的可能。我们很自知之明地完全不奢望了。至于您，我不得不用那句风靡上世纪九十年代的广告语来屈尊形容您：前后般若两人。     请允许我暂时与您相提并论，我时常因为说了点与实情相符的好话就良心自问一番切莫狗腿。而您不费吹灰豪华的吹捧即不流于形又装出无辜式的诚恳，让私下的我因望尘莫及而垂胸顿足，又恨自己流着骄傲的血液不肯低头。您太伟大了，因我抱着马屁是女人的天赋来看您。而您的行为证明，男人也可以，而且可以更过分。可喜可贺的是,由于您现在我被迫同意了:奴才是天生的.     烦请您务比相信我已经反省过了。当我以为我身边所有的人都向往良善的时候，竟可笑地认为所有人都是追求品质高贵和人格完美。难道是因为您生活的困顿使您如此渴望那种虚无，否则怎么可能因为一点点优势就这样急不可耐装不了谦虚。教育在您身上的效用这样不明显简直让人怀疑起教育的作用来了,或者它刚刚来得及授予您智慧却尚未来得及修补完您可怕的人格.或者已经有所修善,原本更加....总之，您不必装修门面了，既然您的灵魂已经相当糟糕。          我已经完全有理由,那个我曾经说“好话象喷泉一样的男人” 是您的将来。哦，不！您将担任比他更高的位阶。他在您这样的年纪绝对无法展现出有您现在一半的才干,您无疑是有前途的，只需继续这般无耻下去。当然难免魔鬼前来与您亲密通行。最后，麻烦您觉得自己是荣幸的，毕竟您还是轻易地就让我如此恶心。

break out

2008-3-27 17:19:00 Author: hisLOLA  | 阅读全文 | 回复 | 引用通告

i've been sick... 勉強算08年春天的留影吧。

逃課是自由的象征？

2008-3-27 16:33:00 Author: hisLOLA  | 阅读全文 | 回复 | 引用通告

好容易趕上校車，擠到一大幫神情麻木的，上了四節課的老師中間，頭靠在窗戶上，疲憊。 是的，疲憊。上周五開始，我開始發現學生不受控制－－星期五的05班和11班，89個人，稀稀拉拉的來了一大半，第一節課剛下，又走了一大半。最逗的是，一個男生走到我面前，說下午要打比賽，我剛點頭，這下好，班上高個子男生都跑了出去。。   我可不要淪為街头艺人般的老師，自己在讲台山流血流汗插科打诨费劲口舌，学生们还是完全不叼你。。那还不如回去写写字翻译翻译得了！這绝对不是我做老师的初衷！ 回想我的大學時代，雖然逃過課（那是絕對的，沒逃過課的大學根本不完整嘛），但畢竟我是我們院系出了名的個性學生和不合作小姐，寧可退學也不修自己不喜歡的科目，寧可跨大半個校區去學自己喜歡的科目，回想大學時代，是充滿激情地投入學習中的，不像現在我的學生們，他們大多是被迫，或者調劑到這個學校，半推半就地開始了自己殘缺的大學生活。 看着这些二十出头的孩子们，他们处在一个矛盾的年龄段，已经不是青少年，开始有了成年人的自豪感，处处以大人自居，开始有一些自己的想法，对以前被灌输的思想开始有了质疑和否定的态度，而行为方式上，却是彻头彻尾的小孩子，是一种经过掩饰的孩子气---因为很大一部分学生，还无法对自己的行为负责，也不知道成人社会的生存法则，约束自己，就更无从谈起。 而我，就是这样一群人的老师。上帝把这个角色不容我质疑的给了我，有责任，也有权柄。 如同《麦田里的守望者》里说的：“有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。几千几万个小孩子，附近没有一个人——没有一个大人，我是说——除了我。我呢，就在那混帐的悬崖边。我的职务是在那儿守望，要是有哪个孩子往悬崖边奔来，我就把他捉住——我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑。我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事。我只想当个麦田里的守望者。” 我没有花很多时间为我的学生们祷告。我不是一个称职的老师。我有这样的权柄和责任，却没有好好利用。我的行为再也没有智慧，我的思想贫瘠，言语也不再吸引人。我需要求神的智慧。我该在每天上课前祷告，把要做的和要说的，都交给神。 ( 点击标题或阅读全文继续阅读…… )